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发表于 2016-7-10 18:40:37
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迈克尔?坎宁安：这些被迷惑的可怜的孩子谈论的机器，就是21 世纪的机构，在这个巨大的技术化工业社会里,至身其中，你很难有自己是一个有意义的成员、正干着重要的事情的感觉。他们正受引诱，想扳倒这个巨大、残忍的集团机构。
林恩?加拉赫：你也是这样感觉的吗?
迈克尔?坎宁安：不是的，我热爱城市。
林恩?加拉赫：他们没有让你不能……
迈克尔?坎宁安：没有。若说他们造成什么影响的话，是他们在不断作着某种提醒：我生活在纽约,一个比世界上任何其他地方都更浩瀚、更龌龊的地方。我感觉它像是在不断提醒我，自己在这个世界上所处的位置,这个位置意味着什么。我觉得，作为作家，如果住在乡间小屋中，可能更容易高估自己所做的事情。重要的是你得明白作品很重要，而作品又只是更为广大图景中的一个部份而已，你脑子里得有这个概念。
林恩?加拉赫：是的，有了这个概念以后，那么，小说第三个部份中的机器，那设于未来的机器，恐怕就是我们自己了。你作品中索性塑造了一个机器人人物，而且，正如你说的,其中的诗的作用略有不同了。
迈克尔?坎宁安：是的，小说中三个故事的发展，是一个渐进的非人化过程，直到最后，我们未来的主人翁成了一部完全的机器,一个竭力学习人性的机器。
林恩?加拉赫：那么宗教在所有这一切中扮演了一个什么角色呢？你给人物取的名字都很带宗教色彩：路加、西蒙和凯瑟琳。有些人物还很有预言才能，能预测未来。而你从其中的一个人物身上还获得这样痴迷的信念，即死后的重生。你说极乐其实从某种程度上说，是我们自知的丧失，我们死后将体味的自知。这一切从哪而来?
迈克尔?坎宁安：你知道我不是一个宗教信仰很强烈的人,虽然我也为人渴望崇拜的本能所吸引，人的崇拜本能至少与购物欲望相差无己。我觉得宗教冲动挺迷人，值得赞美。实现宗教冲动其实很令人忧虑。其底线并不在于我不能想象把小说背景设立在当下的美国，被宗教狂热分子统治的美国, 没有包括宗教。不过是故事本身属于那个背景。
林恩?加拉赫：那么，你并不认为自己受了某种宗教力量的影响，相信只有完全抛弃掉这个世界，才会有一个更好的世界。因此，那个的确保守的观点，即这个世界的一切都是垃圾，我们只能希望死后才有更好的生活；来生――那带启示性的思想，你受这种思想影响吗?
迈克尔?坎宁安：我肯定受这种思想影响，但也不是特别倾向于它。如果宗教成员不那么顽固地坚持拯救自己、不那么热切地迫害与之信仰相异的人的话，我会更喜欢它一些。如果它真正善良，是这个世界一股真正善良的力量, 我会支持他们，甚至加入他们。不，实际上，我觉得宗教基要主义 ――当然不仅仅是基督教基要主义――是当今世界上在起作用的最危险的力量。 但是，我又得重申， 作为小说家，我对这个现象，即那种感觉是怎样侵入于人的，非常感兴趣。因此，我塑造了一个真正意义上的宗教人物，一个在宗教中寻到慰藉和狂喜的人物。
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